Читать книгу "Работа над ошибкой  - Орсон Петерсен"

Вслед за этим у первобытного человека появлялось осознание ритмичности и повторяемости происходящего с ним и вокруг него. День регулярно сменялся ночью, одна погода сменялась другой вместе со сменой времен года. Повторяемость сезонных изменений в природе – эти ритмы и циклы в окружающем человека мире были исключительно важны для его выживания. Уверенность в том, что за ночью придет день, за холодами снова последует тепло, служила человеку опорой в его суровой, полной опасностей жизни.

Соединив ощущение последовательности с впечатлением цикличности, можно получить представление о промежутках времени, стоящих друг за другом и составляющих какой-то ряд. Остается лишь понять, что эта череда промежутков не стоит на месте, а постоянно и неудержимо движется, увлекая за собой и нас, и все вокруг.

Наши предки считали: назвать – значит создать. Именам и названиям приписывалась исключительная важность, а порой даже магическая сила. Такое внимание к выбору слов, призванных обозначить то или иное явление, существо или предмет, характерно как для самых первых шагов знания, так и для всей последующей науки. Но прежде чем назвать что-то, нужно увидеть это, распознать, выявить нечто новое, что раньше не осознавалось. Названия могут содержать в себе информацию о том, как именно происходил процесс осознания.

Доподлинно неизвестно, в какой момент человечество пополнило свой лексикон новым словом, означающим время. Вероятно, сначала название могло отражать впечатления о переменах, о длительности, описывать ощущения от повторяемости или цикличности. И только спустя время слово стало означать именно время как таковое.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля значится: «Время – 1) длительность бытия; пространство в бытии; последовательность существования; продолжение случаев, событий».

Для обозначения времени обычно используется символ латинского алфавита t – от лат. tempus (время).

Почувствовать время и осознать его. При помощи воображения и силы разума уловить образ времени и превратить его в понятие и, наконец, назвать – это был, безусловно, один из важнейших шагов в истории познания человечеством окружающего мира. Этим шагом человек ступил на длинный путь рассуждений и споров, гипотез о том, что есть время и в чем заключается его физическая сущность.

Уже в VI веке до нашей эры, в Древней Греции, на заре физической науки мыслители приходят к убеждению, что мир вокруг нас со всей своей сложностью и изменчивостью может быть понят человеком. Что за кажущейся несвязанностью и случайностью прячутся общие закономерности, которым подчинены все явления природы. И что весь хаос наших впечатлений должен быть упорядочен. Перед человеком возникает величайшая цель – постичь и изучить законы природы.

Но как раскрыть тайну столь загадочного и неосязаемого явления, как время? Все верно – попробовать измерить его.

Наши далекие предки довольствовались тенью, отбрасываемую предметами. Этих данных хватало, чтобы судить о времени дня. Солнечные часы – первое созданное человеком устройство, предназначенное для определения времени. Это был простой брусок, установленный вертикально.

Солнечные часы имеют существенный недостаток – бесполезны в ненастный день и совершенно непригодны по ночам. Что ж, человек идет дальше и изобретает водяные часы. Возраст некоторых водяных часов, обнаруженных при раскопках в долине Нила, на территории древних государств Месопотамии и Иудеи, в Китае, в Греции, исчисляется тремя тысячами лет.

Греки называли такие часы «клепсидрой», что буквально переводится как «крадущая воду». Это был сосуд, как правило, в виде усеченного конуса, с истекающей струей воды. Уровень оставшейся в сосуде воды указывал время и ночью, и днем.

«Ваше время истекло», «напрасно лить воду» – эти выражения добрались до нас из Древнего Рима. В те времена за соблюдением регламента на общественных собраниях следили по водяным часам.

В Средние века люди не особенно беспокоились о точности времени. Для его счета в монастырях и церквях Европы использовали самые простые солнечные или водяные часы. Им нужно было знать, когда начать службу или прочитать молитву. Обывателям же и вовсе достаточно было взглянуть на небо. Расположение Солнца указывало примерное время дня, а большая точность попросту не требовалась.

Все меняется с наступлением эпохи Возрождения. Зарождающиеся перемены в производственных и общественных отношениях оказывают огромное влияние на мышление людей того времени, на их взгляд на мир. Начало перехода от феодализма к молодому капитализму ознаменовано возникновением новых стремлений к познаниям и к усовершенствованиям.

Людям Возрождения был присущ прагматизм и холодный расчет. В первую очередь они искали надежные способы производства тканей, изготовления инструментов и создания механизмов. Но в не меньшей степени их увлекали мысли об искусстве и литературе, рассуждения о грандиозных, вечных темах – о Вселенной, звездах, о времени.

Эпоху Возрождения отличает светский характер культуры и повышенное внимание к человеку и его деятельности. Возникает интерес к античной культуре, происходит ее «возрождение». Собственно, так и появляется название эпохи.

К началу XIV века уникальное наследие философов, математиков, астрономов и космологов Античности, искусство и литература того времени после тысячелетия почти полного забвения снова становится объектом всеобщего внимания.

Аристотель полагал: «Время есть число движения». Благодаря времени мы получаем количественную меру движения и можем, к примеру, определить, какое из движений быстрее, а какое медленнее. То есть время дает движению скорость. И по значению скорости мы можем судить о быстроте движения. Возрожденные и переосмысленные достижения Античности положат начало новому прорыву научных знаний, искусств и культуры.

Люди Возрождения остро ощущали безудержный, необратимый бег времени. Они сопротивлялись времени, надеясь обуздать или обмануть его. Старались все успеть, узнать, везде побывать, cо всем разобраться, все усвоить, испытать и применить на практике. Время виделось как поток созидательной жизни, как ритм деятельности, темп модернизации труда и производства. «Время – деньги», – утверждают историки. Это знаменитое выражение появилось именно тогда. Людям Возрождения требовалось четкое и практичное понимание времени. А также они хотели легко и по возможности точно измерять его. Темп времени, его счет приобретали главенствующее значение – пусть и деловое по большей части. Люди нуждались в надежных часах.

В «Божественной комедии» Данте Алигьери, написанной в начале XIV века, упоминаются колесные часы с боем. Это были первые механические часы в Западной Европе, созданные изобретательными мастерами Италии. На горизонтальный вал с осью наматывалась веревка, а к ее концу подвешивалась гиря. Она тянула веревку, та разматывалась и вращала вал. Затем к валу приделывалась стрелка. Вращаясь, стрелка показывала время.

В XV веке, с появлением в часах пружины, заменившей веревку и гирю, вес механизмов значительно уменьшился. В XVI веке научились делать портативные пружинные часы весом около четырех килограммов. В сущности, это и был прототип современных наручных механических часов.